打從這本書還沒上市之前,就已經注意到它,

由於身邊幾位受督者都很喜歡Adler學派,

以致於我也跟著對於Adler的理論感興趣了起來,

雖然Adler的理論與Freud、Jung並列為精神分析三巨頭,

然而作者透過小說、人物對話的方式來進行闡述,作法創新,讀來淺顯易懂,

拿到書之後,我大概只花了兩天就閱讀完畢,對於這個理論也有了截然不同的認識。

DSC_0629.JPG  

還記得無論在大學或研究所,同學報告這個學派時,

我總是感到有點似懂非懂,什麼叫「社會興趣?」什麼又是「虛擬目的論」?

從字面上看過去,好像都能理解,實際上要解釋卻又有點摸不著頭緒,

我很佩服作者能用極為白話的方式,闡述如此複雜的理論,

即使是從未接觸過心理學的普羅大眾,看完後也能獲得深刻的理解,

我認為這是本書最大的特色。

然而不確定是否自己對Adler的理論認識不深,

作者筆下的Adler理論,與我過去所學習到的知識,有著微妙的差異,

例如「所有的煩惱都來自於人際關係」、否定「認同」的需求等,

都是過去學生時代沒有接觸到的概念,

除此之外,裡頭許多概念例如要為自己負起完全的責任等,

聽起來比較不像是精神分析取向的論點,反而更近似於身心靈療癒的說法,

這些都是讓我閱讀完畢後,感到困惑的地方。

 

 

若不深究這些細節,光從書中的內容來探討,

我很喜歡作者在人我之間求取平衡的概念,

貫串全書,其實只有兩個主軸:不期待獲得他人認同,建立橫向的平等關係,

在此同時,努力貢獻心力給社會,獲得歸屬感。

西方心理學與靈性傳統走到最後,往往會落入過度自我中心的極端裡,

然而作者眼中的Adler,一方面需要建立自我認同,不因渴望獲得認同而犧牲自己,

另一方面卻也要透過貢獻一己之力,以求在社會中建立自己的位置,

不過度強調個人,卻也不忽略社會整體性,

這讓我想到「榮格與密宗的29個覺」當中,

作者以菩薩行來說明個體化歷程與利益眾生之間的關係,

一樣是在個人與整體之間求取平衡。

(關於榮格與密宗的29個覺一書,可參考我先前寫的閱讀分享:

http://yukitwins.pixnet.net/blog/post/189694923

 

 

在接觸本土心理學之後,逐漸明白華人與西方社會對於自我的定位差異,

相較於西方社會,華人更強調「關係自我」,

亦即我們的自我價值感,許多時候建立在關係的完滿之上,

(有時則是建立在他人的成就與幸福上)

當自我與他人的價值或需求發生衝突時,內在的痛苦與糾結就隨之形成,

這樣的矛盾衝突,在書中透過哲學家與年輕人之間的對談,

逐漸建構出一條新的道路:

一方面在人我界線上做出明確的區隔,避免過度將自我價值感延伸到他人的回應上,

另一方面將他人當作平等的伙伴,相互分享、提供貢獻、攜手合作,

讓彼此在社群裡建立起歸屬感,於是保有了人際之間的聯繫,

然而無論是哪一個方面,都還是需要從「自己」的改變開始。

 

 

投入心理諮商領域十多年,越來越深刻地體會到,

面對環境與他人,我們實在無能改變什麼,

能夠改變的,只有自己而已,

這樣的論點在某些情形下聽起來有點冷酷,卻仍然是難以撼動的事實,

在多年來的自我療癒經驗中,我發現一件弔詭的事情:

與其要求他人改變,當我自己先有所不同時,身邊的人反而也因此而不同了,

當我們願意改變,等同於取回內在的力量,

這份力量將支持我們去面對原本的困境,

在這種情況下,我們將由內而外散發出一股安定感,

而這份安在,往往會影響身旁的人跟著轉化。

 

 

翻開這本書,作者以哲學家與年輕人之間的哲學論辯,

帶領著我們一層又一層的深入Adler理論中的各個概念,

帶出解脫煩惱獲得幸福的道途。

無論是以心理工作者的專業角度,

或是以普羅大眾抱持著想自我療癒的心情,

又或者是期待透過閱讀,解答某些人生困境的疑惑,

翻開這本書,都能夠充分滿足我們的期待,

就讓我們一起跟著書中的兩位主人翁,來趟心靈的探索之旅吧!

 

 

幽樹文青小檔案:

諮商心理師、阿卡莎花精顧問、愛療法帶領人、塔羅講師、心靈圖卡帶領人,

熱愛閱讀、喜歡書寫與文字創作,

透過一頁頁書籍中的文字,我更懂得什麼是「人」,

而人性中又存在著哪些矛盾難解與值得敬佩,

曾幾何時,我也成為一位寫手,

透過文字,喚起讀者心中的情感與力量,

期待能透過每一篇文章,支持著閱讀的人,繼續走下去。

 

 

, , , ,

幽樹(yuki) 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()