心靈與心理工作者之系列文章,轉眼間來到了第三篇,

在第一篇「在人與神之間的世界穿梭」裡,

我試圖將自己所看見的兩塊領域做了呼應與對比,

(請見http://yukitwins.pixnet.net/blog/post/178517277)

在第二篇「靈性美好底下的真實慾念」裡,則試圖站在心理工作的角度,

針對靈性工作者之發展與不足提出個人的看法,

(請見http://yukitwins.pixnet.net/blog/post/178562031)

在這篇文章中,我則試圖從自己所涉獵的靈性工作中,

回到心理專業的本身,思考如何拓展心理專業的眼光。

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早在我接觸塔羅牌與占星學之初,

就發現台灣與國外運用這些命理或靈性素材的立基點有很大的不同,

在國外很早就發展出所謂的心理占星或是占星諮商的學問,

而非國內工作者多半仍停留在占卜、算命的層次,

此外相較於台灣的靈性工作者多半是從藝術、哲學或其他非相關領域發展起來,

在國外的靈性工作者,有不少都是先受過精神科醫師、心理師等醫療訓練後,

最後才走向靈性領域的,

因此對他們來說,靈性與心理專業並非截然不可切割,而是相輔相成的兩門藝術。

以占星學來說,2008年國內即有翻譯過一本名為

「占星、心理學與四元素,占星諮商的能量途徑」的心理占星書籍,

作者融合了心理學的角度來探討如何透過當事人的星盤來理解其心理動力之產生與模式,

進而提供諮商師與當事人覺察自身議題的途徑,

從幾本相關著作中,我們可以發現占星學與傳統的精神動力取向,可以做不錯的結合,

而2014年最新翻譯出來的塔羅專書「78度的智慧」一書裡,

則可以看見塔羅牌與榮格學派、精神動力取向或是哲學等學問知識之間,

存在著一份密不可分的淵源,

因此當我們對塔羅(或占星)與心理學任何一邊的學問有了更深的理解,

實際上都可以強化在另一門學問的深廣度。

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其次是在我踏入研究所之初被列為非正規療法的家族排列,

其創辦人海寧格融合了許多家族治療的概念來進行這樣的「治療」,

雖對家族排列涉獵不深,但就我所知道的部分,

家族排列關於個體在家族中的「序位」以及成員互動關係的看法,

實際上與家族治療中強調的「界線」與「系統觀」是很接近的,

只不過海寧格加入了靈魂的觀點,使得排列過程在表面上看起來變得神秘難解,

然而家族排列中認為亡者或祖先會對尚且活在人世的成員造成影響的看法,

從代間動力的角度來看,似乎也不全然那麼空靈(或詭異),

或許正是如此的原因,使得張老師出版社於2001年起即出版了

「家族星座治療:海寧格的系統心理療法」一書,

之後心靈工坊更陸續出版了幾本關於家族排列的書籍,

正式向台灣的心理工作者們引介這門有趣的靈性/心理治療學問。

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最後是我這陣子開始接觸的幾種療法,每一種在國外幾乎都已經有一定時間的發展歷史,

例如這幾年來已經逐漸開始為人熟悉的脈輪系統,源自於印度的瑜珈系統及身心觀點,

對應到東方中醫的理論,其實有其相呼應的氣穴位置,

此外經常與脈輪系統搭配的光線冥想方式,則有色彩心理學的理路。

在聲音療法的領域,在國外則曾進行過聲音或分子振頻對物質所造成的影響的研究,

除此之外,這個療法背後所抱持的「意念與物質界產生交互作用」的哲學觀,

而這在江本勝及許多我們熟知的水(或米飯)實驗中,已獲得了基本的驗證。

而被心理界視為帶點神秘意味的另類療法例如花精、天堂油,

則可一路追溯到西方能量心理學的脈絡,這些療癒方式也多半有生理心理學上的基礎。

例如對應到俗稱第三眼位置的眉心輪,

雖然其為能量中心,於生理層次並無實際上的對應器官,

然而在不少研究中已經指出,該能量中心很接近松果體,

而松果體似乎掌握了情緒與幻視等方面的功能,

透過天堂油或花精的能量,將可平衡這個能量中樞(或部位)的失衡。

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礙於對心靈工作的接觸並不如對諮商那麼熟悉,

無法針對每個正在接觸的工作途徑進行更為精細的分享,

我其實想說的是,許多看似神秘的靈性工作途徑背後,

在西方早已開始對其進行心理專業上的建構與理解,

這些看似另類的療癒方式,既然能突破傳統諮商的某些限制,

或許的確值得我們投注心力,花些時間來進行更詳細的探究,

我始終認為諮商心理學雖不如臨床心理學那麼講求科學實證,

但其精髓就在於能涵容更多具有創意與效果的實務技巧,

將其與諮商心理學中的基本療癒因子結合,

透過諮商心理師嚴謹的思辨與自我覺察工作,將這些新興方法的傷害減至最小,

同時促使晤談歷程產生更有效的結果。

而在靈性工作者的部分,我們也的確需要要求他們以更嚴謹的態度來面對當事人,

而非只學了技法,卻缺乏整體性的療癒觀及對療癒方法的認識,

或是忽略了療癒過程中的倫理議題及可能的傷害。

 

 

諮商界從早年對心靈圖卡的排斥到目前基本上算是普遍接受的態度,

以及有越來越多心理師願意接觸身心靈領域的現象,

我想某程度上反映出諮商心理學對各種療癒技巧的開放程度,

當台灣民眾在心理專業之外,存有所謂「另類療法」的替代選擇時,

與其對於身心靈工作者大肆撻伐,倒不如建立一條相互理解與對話的管道,

我們不見得需要過度往這些新奇的花樣靠攏,

但若能對其背後運作的原理有更深的瞭解,

甚至以心理專業來詮釋這些療癒途徑背後的概念,

(至少許多時候是可以詮釋的)

他山之石可以攻錯,相信必能增添心理專業的深度與廣度,

或許也能與民眾建立起更深刻的連結。

 

(圖片取自博客來書店之網站)

 

 

 

 

 

 

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